六八读书

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第一千零七十五章 夫子自道扪心自问（第9页）

说到这里，陈平安下意识双手抽出袖子，双拳虚握，轻轻放在膝盖上，眼神炙热道：“曾有前辈教拳，专门在此言语一句，山上神仙神仙山上，武夫偏要以双拳开山，遇见不平事，我以双拳平之，我辈武夫大道直行！世道崎岖羊肠小道，就由我来为自己，为这后世，开辟出一条阳关大道！故而武夫在此境越是吃苦，越是肯下死功夫，未来成就，可以不输佛门金刚不败之身和道家琉璃无垢之体。”

当陈平安说到“故而”二字之时，他已经恢复常色，语气也自然而然趋于平缓，只是伸手拍了拍那张树叶，“一境二境，草木之别。”

陈平安看了眼曹逆。

钟倩也转头看了眼当今天下的剑术第一人，身上有一股让钟倩很熟悉的武夫气象，毕竟他自己就曾是这么走过来的，曹逆可以啊，马上就会是第二位金身境了？

在一处古战场拥有一颗武胆的曹逆，喃喃自语道：“拳能败敌，拳可杀人，拳可让武夫成为沙场万人敌，但是武夫双拳，也能救人度世平天下。”

但是颇为奇怪，曹逆正了正衣襟，作为纯粹武夫，询问之事，却是离题万里，“请教陈先生，心中何谓君与臣，何谓读书人。”

陈平安略作思索，回答道：“君者，何也？圣人曰能群也。君主以礼正国，治国如烹小鲜，道术兼备，王霸并举，便可以举重若轻，国祚绵长，百姓安居乐业，帝王家天下而让利于民。若是帝王君主不得人心，可以降为庶人，同理，庶人得民心，自然可以升为君主。反观君子者，醇儒者，礼之践行，法之原也。君子与天地相参，动如天帝。制天命，裁万物，慕其在天者，不如敬其在己者。”

“斗者，忘其身者，凡斗者，必自以为是而以人为非。轻则任侠意气，有恩报恩有仇报仇，如武夫蒋泉。也有求名求利，仗势欺人，肆意以武犯禁。重则轻死而暴，一往无前，舍身取义者有之，匹夫逞血气之勇让高位者血溅当场者亦有，身负古风真豪杰者，轻王侯者亦有，只是相对数量不多。”

“星宿坠落，灵气流转，鬼神并起，阴阳混淆，幽明难辨，异象横生，你曹逆是武夫之人，亲眼见这般千奇百怪匪夷所思，是何心境？”

曹逆答道：“君子觉其平常而小人道其怪。”

陈平安会心一笑，伸出一只手掌，“先前多有得罪，有请曹逆落座。”

剑客曹逆洒然笑道：“当仁不让，舍我其谁。”

先是贺蕲州再是曹逆，两位六境武夫都坐下了，结果钟倩这位公认的天下第一，还站着。

曹逆有意无意看了眼钟倩。

钟倩咧咧嘴，心里那个气啊，老子在落魄山，别说坐着，那都是躺着的！

“曾经有位姓朱的前辈武夫，他当年给我打过两个比方，说经络如路，一口纯粹真气流转就是车马通行，故而又需要逢山开路，遇水搭桥，在此境偷懒的，也可以走捷径，少铺路，更快跻身下一境，但是同境武夫捉对厮杀，就像两国兵马沙场对峙，自然是谁调兵遣将更快谁就能赢。也像是个庄稼汉，想要一年收成好，就要多劳作多吃苦，多耕种几亩良田，说得相当粗浅易懂了。”

之后陈平安又粗略解释了武道水银镜的关键所在，到底何为“泥菩萨过江”，其凶险和裨益各在何处。

“关于武胆，我再转述几句前人传授拳理，既是捷径也非捷径，单说炼气三境武夫，以前俞真意和种秋他们听了也没用，但是如今时机有了，你们可以尝试一下，最好是拣选那些厉鬼横生、阴兵作祟战场遗址，污秽不堪的阴风煞气与至阳至刚的罡风夹杂共处，面对千军万马一般的凶悍鬼物，武夫置身其中，单枪匹马，如与天地问拳，自然可涨拳意，精进拳招。或是堂堂正正，与坐镇战场遗址的那些将帅英灵问拳。”

“武夫身陷必死之地，全无退意，便是拳谱上所谓‘向死而生塑武胆’之宗旨真意。在暗无天日的阴森战场遗址，武夫神意与拳罡，可如烈日悬空灼烧天地，万邪辟易。其次就是去沙场搏杀，身陷血战死战，最终悟得一个‘举世皆敌’。最后才是武夫之间的切磋。当然，前两者的凶险程度，可想而知。”

“武夫身上流淌拳意，如有神灵庇护，等到六境武胆一生，气象各有千秋。故而武夫跻身此境，可以称之为小宗师了。”