六八读书

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第302章 第一阶段启蒙教育的核心在于“快乐”（第1页）

在奠定了新式学堂的理论基础之后，朱常洛随后几天时间里又认真思考了教育的具体措施，考虑将今后大明的教育将会分为三个阶段：

几日后，朱常洛再次召见了徐光启、沈有容，并特意命人从民间寻访了几位在育儿方面颇有心得的老儒和医者。他们在文华殿的偏殿进行了一次更为细致入微的讨论，话题聚焦于一个之前被几乎所有教育者忽略的群体——3至6岁的幼童。

“诸位爱卿，”朱常洛示意众人看向他命内侍展开的一幅长卷，上面用简笔勾勒出孩童嬉戏的场景，“朕近日反复思量，新式学堂之体系，若只从中等教育或专科教育入手，便是无本之木。人才的培养，性情的陶冶，智慧的萌芽，皆需从孩提时代便开始引导。故而，朕以为，我大明的新式教育，应明确划分为三个阶段。”

他伸出三根手指，缓缓道：“第一阶段，便是这3至6岁的幼儿启蒙阶段。此阶段，不教经史子集，不习算数工巧。”

徐光启有些疑惑：“陛下，若不教授知识，那启蒙何意？”

朱常洛微微一笑，目光温和而坚定：“此阶段教育之核心，唯二字耳——‘快乐’。”

“快乐？”沈有容与在座的老儒皆是一愣。在他们根深蒂固的观念里，“学海无涯苦作舟”才是正理，幼童开蒙，即便不严加管教，也该开始认字背书，何曾听过将“快乐”定为教育核心的？

“正是，快乐。”朱常洛肯定地重复，声音在安静的偏殿内回响。“朕观察过，也思虑过。人之初生，与禽兽之别，不仅在于能言能思，更在于一种天性——一种渴望融入同类、共享快乐的灵性。”

他站起身，踱步到窗边，看着窗外庭院中偶然跑过的几个小宦官追逐玩耍的身影，缓缓道：“试看襁褓婴儿，见人笑则亦展笑颜；蹒跚幼童，见群儿游戏则必趋近张望，跃跃欲试。此乃人性中天然向群、求乐之本能，亦是智慧得以萌发的沃土。我华夏先贤亦云‘独乐乐不如众乐乐’，此理于孩童身上体现得最为真切。”

一位须发皆白的老儒迟疑道：“陛下所言，孩童好乐确是常情。然则，若放任其嬉戏玩乐，不加以约束教导，岂非荒废光阴，将来如何能收心向学？”

朱常洛转过身，目光扫过众人：“非是放任，而是‘引导’与‘营造’。此阶段的教育，并非不教，而是‘教’在无形之中。其目标，是要在教师的辅助下，通过年纪稍长的孩子带领年幼的孩子，利用丰富多彩的游戏活动，讲述我华夏古老的瑰丽神话与英雄传说，让孩子们在一个安全、友爱、充满趣味的环境中，共同度过真正快乐的童年。”

他走回桌案前，手指轻点画卷上的嬉戏图：“朕要强调的是，这种快乐，必须是‘集体的快乐’。单个孩童在家中或许也能得父母宠爱，嬉笑玩闹，但那与数十上百同龄人一同游戏、分享、合作、甚至偶尔争执又和好所获得的快乐，截然不同。后者能更早地让孩童体会到‘我们’的概念，理解简单的规则，感受帮助与被帮助的温暖，学会初步的相处之道。这些，远比机械地背诵几句《论语》更为根本，更贴近‘为天地立心’中那颗向善、合群之心的最初培育。”

徐光启若有所悟：“陛下的意思是，将此阶段学堂，营造成一个放大版的、有引导的‘孩童乐园’？让智慧在游戏中自然开启，而非用枯燥文字过早禁锢？”

“然也。”朱常洛颔首，“过早地以成人之标准，将所谓‘文化知识’强加于稚龄幼童，以其不能理解之文字、含义，反复磨砺其记忆，往往适得其反。非但不能激发其好学之心，反易使其视学习为苦役，磨灭了好奇与探索的天性。多少孩童的灵性，便是在这种拔苗助长中悄然黯淡。”

他语气加重，带着不容置疑的决断：“因此，第一阶段的教育，必须顺应人的本性发展。要努力营造一个能让孩子们感受到集体之乐的环境，让他们在奔跑、跳跃、搭建、扮演、听故事、唱儿歌、观察花草虫鱼、进行简单协作游戏中，自然而然地开启自身智慧。这种在快乐中主动的‘学’，才是真正有效的启蒙。刺激大脑，激发天性，为日后更系统、更深入的学习，储备最宝贵的好奇心、想象力和健康的社交本能——这才是此阶段教育的最大意义！”注：作者很喜欢有一个叫做阿正的小孩生物博主。

沈有容思考片刻，提出一个实际问题：“陛下构想甚妙。然则具体如何施行？师资如何选拔？场地如何设置？游戏与故事，又当以何为纲？”