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第八百二十八章 再临藏经，后生可畏（第2页）

也算做挑选了一门功法。

余下的，灵初精挑细选了一番，最后选了三个法门。

《洞玄真炼》，是罕见的元婴期炼神法门，其中又附赠了一门术法，名为洞玄神光。

这洞玄神光，为何被当做这本炼神法门的附赠术法？

因为它难练。

想要炼成这洞玄神光，首先需要捕捉一缕洞玄真气作为洞玄神光的载体，才能炼成洞玄神光。

其次，要修炼《洞玄真炼》这一法门，依靠同出一源的神魂之力，才可以自如控制洞玄神光。

最后，还需要修士修有瞳术，或是天生灵眸，方能实现此术所言的，目之所及，神光所至。

而这洞玄神光，又被评价为，所至之处，无物不催，无法不辟，无神不灭，是当年被称为神光真君的元婴修士，最为出名的一个术法。

至于这法门怎么落到三清道宗的藏经阁里，就不是灵初知道的了。

《傀木灵印》，是一门很有意思的术法，是木系术法和傀儡化灵之术的结合。

此法修炼的入门要求很高，需要修士的修为元婴之上，主修木系功法，神识强大，还要精通阵法。

但此法的威力也很不错，甚至称得上有些逆天。

因为此法，可以点化草木。

点石成金，撒豆成兵，纸人化生，这些在凡人之中，都说是仙人手段。

修仙界也有这样类似的术法，但却并非是真正的点石成金，撒豆成兵等等。

更多的是一种幻术，本质上石头还是石头，豆子还是豆子，纸人还是纸人。

只不过是赋予了一点法力，一点障眼法。

想要真正的点石成金，撒豆成兵，纸人化生，那是真正的点化之术，是真正意义上的仙人才能做到的。