六八读书

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第23章 民胞物与，众生有情（第4页）

一个是以盖里斯为核心的基督徒诸国。

但在两个阵营内部，其实并非就非常的纯粹。

就连萨拉丁的埃及，都有着几十万的基督徒，和几十万的什叶派穆斯林，在叙利亚地区也有着各种乱七八糟的小教派，突厥人势力也并非完全臣服萨拉丁。

至于盖里斯这边，塞浦路斯和外约旦，已经是最为纯粹的两个地区了。

塞浦路斯，全岛都是东正教徒，基本上是罗马人认同，说着统一的希腊语。

外约旦，除去当地原有的阿拉伯人，基本上就是法兰克人，泾渭分明的只有两个族群。

而提尔地区，就开始有意大利人、希腊人、犹太人、撒玛利亚人。

的黎波里伯国也一样，往北边走，还会有突厥人、亚美尼亚人、库尔德人……

不仅是民族不同，语言和文字也都不同。

拉丁文、希腊文、阿拉伯文、突厥文、亚美尼亚文……

这还不是秦始皇统一六国后，七国其实有共同文化祖先，文字上大致能类似的状况。

而是真将复数文明圈重叠起来，塑造了一个极端复杂的民族大熔炉。

这种情况下，可以说，几乎任何统治者，都难以建立起可靠的直辖管理体系。

只能说接受不同人群与民族缴纳的贡税，并不会去过多干涉不同社群的内部自治。

实质上也就成了以贡税为纽带的一套堆叠架构。

毕竟，如果想任命一个地方官员，管理地方的话，那个地方官员至少要懂三到四种语言，才能和当地民众直接交流，而不至于听信地方势力的一面之词。

这种情况下，盖里斯也不至于说想不开，硬要去整什么大一统。

当然，也不是说听之任之，例如提尔那边，就开始试图以盖里斯写的新经书，作为一种官方语言开始推广。

但这不急于一时，可能要到他们这一代人都老去的时候，才能见到一点成效。