六八读书

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第17章（第1页）

说完，林道长转身坐上了我爷的小三轮车。

他坐在驾驶位上，见我还愣在原地，他抬手抹了一把脸上的雨水，眯着眼看我，“赶紧上车。”

我回神，立马抱着牌位上了三轮车。

我爷着急的从屋里拿来雨伞，“小宁，雨太大了，你帮林道长打着点伞。”

我刚接过雨伞，林道长就启动了三轮车，带着我离开了家。我撑在雨伞，努力帮林道长遮雨，可瓢泼大雨，这伞跟没打也没什么区别，我和林道长从头到脚都浇透了。

浑身湿透，林道长也不在意，他一边开车，一边跟我讲出马弟子要知道一些的常识。

林道长说，萨满文化是极具东北特色的地域性文化，动物仙和出马弟子只存在于东北。一旦过了山海关，在其他地方，动物仙就属于妖了。在正统道教的眼里，没有渡过天劫，没能飞升成仙的动物，皆是妖物，他们是不可以随意出现在人类面前的。但这种现象在东北却可以。

因为东北对他们宽容，适合他们生存，所以动物仙都喜欢来这里修炼。修炼的动物仙多了，为了维持安定，萨满文化就衍生出了一系列严格的规则。

首先，在东北动物仙分为‘狐黄白柳灰’五大家族，狐是指狐狸，黄是黄鼠狼，白是刺猬，柳是蛇，灰是老鼠。这五种动物是东北本土的仙家，每一种动物都设有一个总堂口，本族之内，只要是开了灵智，打算修仙的，都要在本族的总堂口挂名，他们要服从总堂口的管理。这是对动物仙的第一道约束力。

其次，动物仙有了一定修为后，他们就会下山抓弟马，让出马弟子供奉他们，建立属于他们自己的小堂口。堂口一旦建起来，出马弟子和动物仙就等同于签订了契约，动物仙决不可做伤害出马弟子的事情。人类肯定比动物有道德，用出马弟子来约束动物仙不做坏事，这是对动物仙的第二道约束力。

最后，经历雷劫，成功飞升的动物仙被称之为上方仙。这些上方仙手握着地仙的生死大权，只要地仙犯错，惊动了上方仙，被上方仙带走，结局基本都是处死。这是对动物仙的第三道约束力。

从这三道一道比一道严苛的约束就能看出来，动物修仙要遵守的规矩很多。

给仙家立堂口，这种关乎仙家修炼的事情，更是有着严格的规矩，不是随随便便一个人就能给立堂口的。

林道长道，“首先，仙家要有一定的修为，他的本领要撑得起一个堂口。其次，还需要一个领路人……”

林道长说，领路人一般是老出马弟子，老出马弟子帮新出马弟子立堂口，传授新出马弟子供奉仙家的知识，领路人就是把新人领进门的意思。