六八读书

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第一百二十五章 硬核死宅团体（第1页）

思路相似……

尤基陷入了沉默。

在意识到这一点之后，他突然无法直视影像资料中的武者了。

奇怪的师父增加了？

——不不不，还不能这么草率。

尤基摇了摇头。

思路类似而已。实际上师父乃是最初武学的开创者，通过反观智人的武学，意识到了“赛博人的武学不应该是什么样”，从而重开天地，自成一脉。在向山之后，其他武者又各出机杼，在向山的基础上添加自己的理解。

如此积累三百年，才有进入的武学。

因此，若是有武者追本溯源，得到了接近向山风格的结果，

“向山的风格”之中，有一部分内容成为了当今武学的“最大公约数”。

这也是向山能够快速掌握新时代武学的重要原因。尽管最终的成果已经远远超出始祖的预料，但是“演化”的痕迹仍在。

况且，尤基确实是以“向山”为主，但也从其他武者（主要是松岛宏）那里吸收了新的武学养分，也有成长。

“若要说这就是第十武神的风格……”

第十武神乃是外功技法的巅峰。并且，不同于松岛宏那种“以人形义体为基础，不以义体性能争高低，而以策略攻防论高下”。第十武神的风格，更接近于“任何形制的义体都能发挥出最大功效”的武功。

不拘泥于义体的形，而抵达武学至境。

老实说“过分追求义体性能”被认为是武学的邪道与歧途——至少尤基所接触的第十二武神是这么认为的。

侠客很难预料到自己未来会拥有什么义体。追求与单一形制义体适配的武功不适合独行侠。如果钻研这种武功，那么侠客在遇到“必要的义体零件故障”的状况时，就会显得很尴尬。

真正的武功，应该是“就算不适合的义体也能发挥一些威力，遇上好的义体就能发挥更大威力”的事物。

武学的本体，不在于“硬件”，而在于可以随意复制、可以随着网络不断流传的“软件”。

但第十武神确实是一名独行侠。他以一种至今仍不为人所知的方式，将外功堆到了不可思议的境界。