六八读书

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第二章 学术争辩（第2页）

儒家颜古卿起身道：“我们在讲儒家的仁礼和法家的刑罚哪个更适合，与道家无关，无为而治，任其发展，没有道德准绳和标准，若不进行教育，推行礼仪，使其知廉耻，天下百姓认清对与错，各自为事，肯定行不通，因此儒家讲究恢复周礼，才是最正确的途径。”

自古以来，人们对治理国家提出了千百种主张，大而言之，形成传统共识的便有王道治国、道家治国、儒家治国、墨家治国、法家治国几种主流。

其中的王道治国是经过两千多年历史延续的成规定制，其最为成功的范例便是西周礼制。这种王道礼制，的确曾经使天下康宁一片兴盛，而且儒家至今还在不遗余力的为这种王道张目礼赞，春秋战国以来，王道礼制虽然已经大为衰落，但许多国君为了表示自己仁义，仍然坚持说自己奉行王道。

而墨家虽然是天下最简朴、最勤奋、最巧思、最主张正义且最有战斗力的学派，还拥有庞大的武装力量，但墨家一直以来的“息兵”和“兼爱非攻”两点为政主张，在任何一个战国都是行不通的，因为它反对大国兼并小国，任何强盛大国也无法允许。

法家却是战国变法的爆发点，凡欲强国者必先变法，已经成为战国名士明君的热点话题，然则推行法家之学的根本前提，是国君的决心彻底与否？法行半途，不如不行，必须要国君要坚定不移的支持，君臣始终要同心同德，否则，法令难以统一，变法难见成效。列国变法的道路，无一不铺满了鲜血，韩国申不害、魏国李悝、秦国商鞅变法，都是血雨腥风了，天下各学派也将秦王暴政和灭亡都推在法家身上，尤其是儒家，最痛恨的就是法家。

龙天羽听了几人的对话，摇头失笑，说来说去，还是陈腔滥调，百家的思想各异，都是一味地宣传自家学说，吹捧自己的道理，也不管跟世俗和现实搭不搭配。

这时名家的惠熙站起身哈哈大笑道：“错了错了，儒家经典古籍中讲人之初，性本善，既然百姓是善的，为何还要推崇礼仪仁义，干脆什么也不教化，岂不都是大善人了，何来纷争，你们儒家本来就是相互矛盾的！”

颜古卿转向惠熙怒道：“竖子何许人也？”

这惠熙乃魏国名家代表惠施的后世子孙，名家作为战国学派之一，循名求实，以诡辩着名，对国学颇有贡献；派中弟子能将“白”说成“黑”，当初惠施说“马有三耳”，能者大哗，惠施竟和这些人论战了三天三夜。

惠熙嘿嘿笑道：“儒家前辈此言差矣，竖子非人，人非竖子，竖子与人，焉能并称？亦如前辈非人，人非前辈，名实不清，焉得论理？儒家说人善，又担心人不善，岂不前后矛盾否？”

“你！竖子颠倒黑白，全无礼数，实在辱没了士子身份，名家学派，空有其名，诡辩之说，毫无实际。”颜古卿冷哼道。

公孙绾儿起身咯咯笑道：“好个威风的儒家，既然大儒瞧不起名家，不如就当着诸子百家后裔之面，单独来一场辩合，如何？”

颜古卿自持身份，哼道：“这是论证治国安天下之策，与辩合无关，名家擅长口舌之争，儒家却不会跟你们计较这些小道儿。”

公孙绾儿笑道：“如果儒家连辩合的胆量都没有，还想将儒家的学说推向天下，让各家名士信服吗？”

众人随之哄笑，乐于见儒家的笑话，这时儒家人群中站出一人，高喝道：“在先儒家士子常庚不才，就与名家辩合一场。”

公孙绾儿扫了他一眼，浅笑道：“那好，我与这位公子便以场中棋盘下那个[青石]为题。”

“好，就以[石]为题！”常庚拱手道。

公孙绾儿摇头笑道：“公子错了，是以[青石]为题。”