六八读书

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第321章（第1页）

沈皎看着眼前的华姓男子在自己的话落后，脸色很难看，显然是无话可辨了。这个时候便有靠近主坐上的一位男子出来打了圆场，道：“两位说得各有道理，依照我看，此话题我等各自保留意见为好。”

沈皎知道这位是颜家的直系子弟，身为主人的话一出，大家都应该给些面子，所以朝这位颜家子弟拱了拱手，退了下去，旁边的华姓子弟也是如此。

“诸位我倒是听说最近朝中发生了一件事，不知诸位可有听说过？”只见一位青年站了起来道。

沈皎知道刚才的只能算是预热，这正事来了。

“王兄说得可是陛下在朝中提及的建立学堂的事情？”这时，另一位显然是相识的青年也站了起来说道：“听家里说，最近陛下有意在天下广设学堂，教授百姓经义道德，不知诸位有何看法？”

沈皎看着眼前的这两位青年，比起之前的华姓子弟和楚钦的穿着，这两位的更加华贵，再加上一口京味的官话，和后者说出的话，她便知道这两位应该是京中的子弟，而且家中应该还不错，至少有五品以上，位列朝堂的人。

“正是，我想说的正是此事，不知道诸位有什么看法？”那位王姓的子弟点头道。

两人的话一落，便听到下面的人开始议论纷纷，比起上面的女子入朝为官的事情，显然这一件更和他们息息相关。

“在下认为，这是陛下此举对于天下的学子实乃是福音啊。”正当一位学子这般感动地感慨时，另一位显然是知道更多内情的学子站了出来，指出道：“兄台可能对此事存在误解，据在下所知，陛下想要设立的学堂，只是最基本的蒙学的学堂，并不是向国子监或者是各大书院一样的学堂，陛下所说设立学堂的目的乃是为了让更多的百姓能够走入学堂学习。”

“此举不好吗？”有人诧异地问道：“能让百姓多读书，此为君王的教化之道，是君王的恩德，不知有何错误？”

“并不是说有什么错误，陛下圣明天子，自然是事事为百姓考虑。”给他一百个胆子，他也不敢说天和帝此举错了，若是他说此举错了，估计他的仕途极有可能就交代在这里了。

“只是在下心有疑惑，想与诸位一谈。”在众人想请的示意下，男子继续道：“《道德经》中有载:古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”

“所以可见，百姓若是皆读书后，太过聪慧，钻研小人之道，如此将会给大齐带来多少祸事，所以，依照在下看来，对于百姓读再多的书未必有用，也不利于教化，只会衍生出更多的刁民。”

“金兄的话在下赞同，子曰：民可使由之，不可使知之。依照在下看来，只可以使百姓知道朝廷政令即可，何必要让他们知道缘由呢，这样更利于教化，百姓也会更加安稳。再者若是百姓人人都知道缘由了，还要入仕的官员干什么，那朝中之事岂非人人都可以插手，这朝廷还不得乱了套？”

沈皎看着眼前一唱一和的两人，虽然不认识，但是对于后者称呼前者为金兄，倒是让她有了些猜测，如今的吏部右侍郎金维对于此事的反对意见极大，和他意见相同的便是礼部右侍郎潘昶，看着眼前的这位男子和潘昶相似的样子，若是她猜的不错，这就应该是潘昶的嫡子了。

如今朝堂上的情形和现在的局面差不多，对此事反对最为激烈的是吏部和礼部的两位侍郎，但是大家都知道，这两人不过是世家的两个排头兵而已，世家此时正在以这两人试探天和帝和天下士子的态度。

第304章论道

如今颜家举办这场诗会,未尝不是来借此试探这些士子态度的。

但是,与她来说也同样是一次机会。

沈皎看着眼前的这些士子在两人的话落后,不只是私下里议论纷纷,便是直接站起来表达态度的也有很多。

比如现在,一位带着江南口音的士子,便和之前的金姓子弟争辩起来，单看衣着，很是简约,布料也是寻常,显然是一位寒门子弟无疑。

如今的辩论，将在座的这些士子分成了三派,一派是赞同兴建学堂的寒门子弟,一派是激烈反对的例如金姓子弟这样出身小士族的士子,据她所知，吏部右侍郎金维的金家是本朝才形成的一个小士族，和卫颜两家不能比，虽说家中没有位列宰辅的,金维的官职也是家中历代以来最高的官位，但是也算是累代为官了,实力也还算是可以。如今的朝中，就属向金家这样的家族蹦跶地最厉害了。

最后剩下的一类，便是以卫颜两家为首的大士族,这些士族到现在还是沉默的，家中的子弟在这件事情上似乎也被交代过,全都是缄默不言。

不过，虽然这些人沉默，不代表她就可以沉默了。

现在的情形，也不允许她沉默，她需要引导这些士子的思想，她也想借此机会见一见这宴会背后的主人。

“在下有一言，请诸位静听。”沈皎起身对着众人拱手后道：“之前金兄和潘兄所说之话，我不敢苟同。先说《道德经》，我私以为金兄的理解有误，老子所说‘非以明民，将以愚之’，金兄不解太上此两句的本义，而以后天浅陋之知，妄评此言，这实在是对先辈的莫大曲解，是以自己的粗鄙猜度圣人的大智慧，以后天之伪去知先天之真，故不知其真谛。”

“人生在世，天命所在。仅凭人的耳目见闻的有为之知，其理不真，其知不全，看似若明，实则愚暗。用之治国治身，其明必然反溺于不明。”

“愚，并非蠢然不灵之弱痴者，而是灵性十足，生理机智发育健全的大智慧之人。所谓愚人，是指朴实无华，无私无欲，不做背天逆德之事，不欺心侥幸做妄为之事。只知奉献，不知索取，心中只有大公众生，惟独没有自我。这样的在世人眼中的愚人，却是真正地明人，是有大智慧者，所以金兄以一己之见揣摩圣人之间，可谓偏见。”

“所以，愚人一词理解不对，金兄的这个见解可谓是贻笑大方。”沈皎说完后没有理会脸色铁青的金姓子弟，然后将目光看向其旁边的潘昶之子。

“至于潘兄所言，我亦有不同的见解。”沈皎继续道：“《论语》中的这句话，自古以来见解很多，潘兄的言论根本就不符合先圣孔子的思想，我认为，孔子整句话的读法应该是‘兴于诗，立于理，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。’，此句话中孔子的意思是诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，自是再好不过，很多事情可由百姓自主决定，如果人民做不来这些事情，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”

“纵观儒家学说中，也并未有过将孔子的治国思想看为愚弄百姓的思想的说法，只是不知道潘兄的这些个观点是来自哪里？”沈皎说完后，也不在乎此人难看的脸色，只是继续阐述着自己的想法：“孔子之所以为先圣，是因为他对于百姓的仁爱，无论是创办私学，还是对于学而不厌，诲人不倦的观点，都是足以说明先圣绝没有愚人的心思，是尔等片面，以己度人，才会说出几日如此荒唐的话语。”