六八读书

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第119章 造神（第2页）

这次参加土司大会的掸邦土司，大都是和朱江坐的同一趟火车，当然尸骨无存。

这时代的火车票又不是实名制，死者身份是无法确定的。

没有回家的土司只能确定为失踪。

掸邦土司这次差不多团灭。

失踪的土司家属开始来到腊戍打听消息。

现在腊戍城已经被朱江的人接管，和东枝方面没有联系，就是有联系，也不可能有准确的消息。

事故现场的尸体残骸根本无法辨认，这时代又没有DNA鉴定，无法确认死者身份。

但尽管不能确定死者身份，推定参加大会的土司已经遇难，是肯定的。

时间一天天过去，遇难的可能性就越来越大。

一时间，很多土司辖区开始出现权力真空。

类似当年玉罕父亲去世后，家族内讧的情形，也不排除可能再次出现。

但朱江并不想干预各个土司的家事，甚至乐见土司内斗。

团结、强大的土司不是好土司。

同时，土司家属开始奇怪坐同一列火车的朱江为什么没有出事。

朱江当然无法给外人解释事情的经过，只能含含糊糊说自己稀里糊涂在谷特车站下车后没有赶上车，正巧避免了车祸。

缅甸政府永远不会承认自己意图谋杀朱江，泰国报纸的报道，要传到掸邦，不知道会是什么时候，或许永远不会传到。

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所以只要朱江自己不说，没有人知道事情真相。

这样朱江躲过爆炸事故的原因就成了一个谜。

土司的家属们压根就没有朝谋杀方面想，更不会想到谋杀的对象是朱江。

他们无条件地相信朱江的解释。

土司家属们自发地对朱江的事迹进行了演绎。

他们认为是神灵眷顾朱江，给他启发，让他和他的家人能够逃过灾祸。

他们进一步推理，朱江是现世的神，是天上的神派他来掸邦，造福掸邦的。

他们就没有想到这个说法的漏洞，既然来造福掸邦，为什么没有保护那些失踪的土司。

这种说法开始只在土司家属范围内传播，后来越传越广，越传越神秘，一场自发的造神运动就这样在掸邦各地轰轰烈烈地开展。

这种荒诞不经的说法，居然越传越广，只能说掸邦本身就存在神灵崇拜的土壤。

后来，朱江自己也听到了这种说法。

他虽然感到好笑，但也并不想阻止传播。

掸邦民众对他的个人崇拜是有利于他的事业的。

后来，居然有几个土司山寨派人来讨朱江的口气，说有丧夫的土司夫人想改嫁朱江，并让朱江接手土司职位。还有的是估计土司夫人年龄太大，提出将女儿嫁给朱江，同样表示让朱江接手土司职位。

同时他们所提的附加条件，和当年脑昂土司一模一样，都是要求下一任土司，必须是朱江和土司夫人或者公主所生的孩子。

土司家属还并不知道曼德拉协议的内容，不知道不到一年的时间，土司制度就要被废除。

朱江突然感觉自己的身体不行。

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