六八读书

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第125章 老子化胡经（第1页）

孙浩然还没来得及奇怪，左右心便开始了新一轮争斗。几天之后，争论的要点集中到日常活动，认为日常所为，才是衣裳的关键；争论的焦点在于，关键点究竟是什么。

孙浩然几年如一日，每天的作息几乎固定不变，无名祖先大斧头劈砍，惊醒之后，大喊丘祖咒语三遍；然后，早、晚课舞剑咏经，给教徒授课；读书，针灸治疗，喝汤药，吃黑豆炖鱼。隔三差五，去农庄钓鱼。简简单单，不复杂。

经书？剑舞？针灸？汤药？黑豆鱼？经左右心争论，孙浩然确定，针灸、汤药、黑豆炖鱼，均是维持肉身的疗法，与先祖衣裳无关；咏经、剑舞与神灵有关，很可能是影响的关键所在。毕竟，无名祖先出现于赛哥的“雅达干”；当时，每天咏念赛哥给的不知名祷词，后来改为丘道长的咒语。

经过左右心反复争论，孙浩然从经书开始变化，首先停止丘祖咒语。几天之后，一切如旧，无变化。停止《道德经》，无变化；接下来，次第停止《清静经》、《全真立教十五论》、《心经》、《孝经》。

上面几部经书，均是全真道严格规定，早晚课必须咏读的必修功课，却没有任何影响。左右心大为奇怪，乞丐、白衣为此而大打出手。剩下的经书都没有纳入功课，左右心继续争吵，孙浩然继续尝试。

停止咏念《老子化胡经》以后，无名先祖明显变化，身上的衣裳开始雾化。孙浩然不顾左右心争吵，停止其它所有经书，只保留《老子化胡经》。这种调整意味着，每天需咏念此经很多遍，才能用完早、晚课时间。

赛哥曾经提醒过，一定要以意御身，舞随心动。左右心更激进，争论过程中、舞剑博弈过程中，均率性而为，不按基本动作组合，而是自由发挥。剑舞变化，咏经的节奏、韵律、音调，同时在博弈中变化，出现了一种奇特的全新韵律。

这一次，左右心，乞丐、白衣，甚至孙浩然自己，都为之震撼，沉浸在调整、享受，享受再调整的过程之中。争吵还在继续，博弈还在继续，而一切都变得柔美。

众道士突然发现，孙浩然嘴里念念有词，手舞辟邪木剑，踏罡步斗，如想象中的仙神一般，煞是好看。一些道徒想跟着学习，无论如何，都舞不出那种奇异韵律。

朱亮出与赛哥想到的更多，想到了第一次见丘祖时，丘祖所舞剑法；本来模糊的记忆，此时此刻，竟栩栩如生。两者的剑舞完全不同，竟会给人以相似的韵律、味道。赛哥很清楚，所编科仪，不可能与丘祖有关联，为什么会有相似？两人带着疑惑对视一眼，结论很明确，顺其自然，不要打扰。

回到坤院，赛哥按照孙浩然的样子舞剑、咏经，却怎么都体验不到那种味道。赛哥为人，从来不知道脸皮是什么东西，明确向孙浩然提出，要跟着学习这套科仪。

赛哥还是失望了，一模一样的东西，就是学不会。赛哥没有放弃，将剑舞传授给众多弟子，以观察其中变化；结果还是失望，没人能够舞出孙浩然的韵味。

孙浩然与左右心、乞丐白衣一起，专注于剑舞、《化胡经》；无名先祖继续变化，继衣裳之后，又戴上了冠冕。又过了一段时间，先祖的须发也开始变化，虬髯变为五绺髯，越来越长；数月之后，便如道观里的五帝像一般。不过，须髯一直为黑，没有像老君那样变白；斧头也一直未变，乞丐、白衣手谈时，总是出斧劈散。孙浩然大为惊叹，以剑舞、《化胡经》为神：

“尔时，老君须发皓白，登即能行，步生莲花，乃至于九。左手指天，右手指地，告世人曰：天上天下，唯我独尊。我当开扬一切道法，普度一切动植物众生。周遍十方及幽牢地狱，应度未度咸悉度之。”

“变形易体在北方，出胎堕地能居床。合口诵经声琅琅，额上三午十二行。两手不开把文章，配名天地厚阴阳，从石入金快翱翔。”

左右心总是有话题争论、打架，而今，逐字逐句研究《化胡经》，博弈哪些字句有用，哪些字句无用。

左右心的争吵起了很大作用，逼着孙浩然去尝试各段经文的影响。经过反复验证，《化胡经》其它经文也有影响，但都不如《北方》影响大。这是什么道理？左右心又开始争吵，而且很激烈，乞丐、白衣打到天上地下，打得天翻地覆，即便头痛欲裂，无名老祖大斧头劈砍，也停不下来。

无名老祖愣住了，一斧头竟然没有解决乞丐、白衣？提起斧头放在眼前细看，完好无缺。稍微想了想，呆滞片刻，双手紧握大斧头，抡圆了劈、再劈、再再劈，连续三斧，才将乞丐白衣劈散，而老祖也雾化消失。孙浩然从疼痛难忍到心情舒畅，变化尽在一瞬间。

思虑多了，争论、博弈多了，脑仁剧痛多了，孙浩然才真正理解：身体五行缺水，而骨萎病的病理，就是肾、骨之病。按照阴阳五行说，北方属水；按照《黄帝内经》，肾、骨属水。是故，《化胡经》十六变词中的《北方》，影响最大。

左右心经常因无名老祖而争吵，孙浩然实在受不了，翻看有关书籍。找来的、可以与身体沾点边、说得过去的道理，很多、很杂，真正能够理解的只有两点，“北”、“水”。

根据书中记载，无名先祖为颛顼帝的可能性最大。颛顼为高阳氏，世人称之为玄帝、黑帝、北帝、水德之帝等。

孙浩然小时候听家人提起过，老老老家在太原，至于太原家来自何方，无从谈起。介绍姓氏的书中提到，孙姓来源复杂，其中一支为颛顼苗裔、祝融之后，得姓于孙叔敖。找到这里，孙浩然有点烦，不愿意这样找下去；是不是颛顼有什么影响吗？果然，左右心仿佛失忆一样，不再争论孙姓来历。

孙浩然剑舞中蕴含的奇异韵味越来越浓，而颛顼帝的形象一直随着变化，从狂野转向威严、肃穆，神似道观里的老君像。当然，仅仅是某些神性气质相似，总体来说，还是透露着粗犷，与老君的儒雅不同。