六八读书

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第230章（第1页）

冯劫所言不虚。

为了这次对匈奴的战争,帝国光复以来七年的积蓄，可以说是全填进去了。

胡亥道：“蒙南斩杀了左贤王胡图,北境可有十年太平。如此一来,有一桩事情倒是可以提上日程了。那便是治国思想之变。”

“治国思想之变”六个字一出，底下人无不肃然。

有关于此，胡亥早已翻来覆去不知考虑过多少次了，说起来条理清晰而又迅速，“我朝素来以法家之说治天下,行耕战奖励。然而如今外无大战，内境平定，耕战之法不可长久。”

朝廷行的是军功制度，黔首靠军功晋升封爵，这是给社会底层开放的上升渠道。不管是哪个朝代,底层的上升渠道一定要保证顺畅,此刻是军功，两千年后是变了面貌的“科举”,一旦这样的上升渠道被堵死,民众就会酝酿暴乱。而如今天下无战事,胡亥也不准备穷兵黩武向周围扩张,那么为帝国黔首设置新的上升渠道就显得尤为重要。

在座的都是帝国重臣，话不用说太明白,点到便都懂了。

胡亥道：“这便是朕让赵高督办咸阳书院的用意。试行的各郡举贤良、武生的法子还要继续，双管齐下。冯劫，你和赵高商量着,把实际推行中遇到的问题归纳总结，使之制度化。”

冯劫与赵高齐齐答应。

“这第二点，便是最重要的——治国思想。”胡亥道：“天下苦战久已。这就好比一张弓，总是绷紧了，待到用的时候，便废了。一张一弛，方是治国之道。叔孙通，你是博士仆射，饱读经史，如今若要‘弛’，用哪家学说最佳？”

叔孙通虽然平时阿谀逢迎，但肚子里是有真材实料的。

见皇帝问，叔孙通立时起身，侃侃而言：“若要‘弛’，如儒、墨、阴阳诸家等都有涉及，然而最贴切的，莫过于老子之言。”

胡亥点头，示意他出列上前说话。

叔孙通又道：“自战国以来，有书《黄帝四经》，乃是以老子讲求道法自然为体，托名于五帝之首的黄帝的刑名法术，自成一派，曰黄老。其讲笃信因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清净无为，兼收儒、墨、阴阳诸家思想，主张相与相成、平衡而止。”

他料想皇帝精于法家，对于这些恐怕不太了解，还要展开详述。

谁知道皇帝已摆手止住了他。

“听起来不错。”胡亥道：“你带着手下的博士，把这黄老之说仔细整理出来，要使万民自化、因俗简礼、刑德并用。”

“喏。”叔孙通想到还未出口的内容——“天下为公”，那可是要用律法来约束皇帝手中权力的。他犹豫了一瞬，没有提及。

胡亥又道：“从前为了征集军费，不得不把山川湖泽收归私库。如今匈奴之患已解，朕不便与民争利，虽然盐铁官营之制不可更改，但是自今日起，山川园池市肆租税之入，自天子以至封君汤沐邑，皆各为私奉养，不必归于朕之私库了。”

打了胜仗，给大家都分点甜头，再者经济也需要恢复活力，总是绑着，血脉不通就废掉了。

“对了，叔孙通，”胡亥转回来又道：“你记得，朕要你这黄老之说，便于操作。你想办法，把李婧那边的技术，蒙盐那边的兵法，甚至还有这几十年间流传下来的谋略都加进去。”

叔孙通一一答应。

看似“清静无为”的黄老之道，要想为统治者所用，必然有着极强的目的性。

如果它不能服务于胡亥的诉求，那么就会有别的学说来取代它。

简单来说，叔孙通要按照胡亥的需求，再造一个合适的“黄老学说”。

一时众臣退下，胡亥单独叫住了刘萤。

“如今北境平定，朕要蒙盐、李甲等人回撤，你的人要即刻填上。”

否则就会出现权力真空的区域，被旁人乘隙而入。