六八读书

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第909章 阉寺雄起（下）（第1页）

“对，他就是通缉犯！”那个叫熊三拔的泰西人大声道：“他叫乔尔丹诺布鲁诺，背叛教廷的异端，十恶不赦的敌人，谁能将他送到耶稣会手中，将会得到巨额的悬赏！”

“闭上嘴巴。”年长些的泰西人郭居静，重重的拉一把熊三拔道：“你在进行弥撤时，也可以这样喧哗么？”熊三拔这才老实下来，被利玛窦拉到身后。

有不少人认出郭居静道：“原来是郭主教，还以为传教士，都像你那样温文尔雅呢。”

郭居静心里埋怨熊三拔鲁莽，两代传教士苦心孤诣才树立起的良好形象，竟要在这里毁掉了。他好容易朝众人团团作揖，表示歉意：“他刚刚来中土月余，对华夏的礼仪还不太熟悉。”

“喧闹典礼的事儿先放在一边”黄浦书院的山长，是大儒耿定向的弟弟，海内名儒耿定理，他不求功名利禄，只重潜心问学，有着崇高的声誉。他虽然崇尚学术〖自〗由，但不能容忍门下教师作jiān犯科，因此表情严峻道：“请这位泰西的朋友，说说布教授的情况，如果真是十恶不赦之人，我书院绝不庇护！”郭居静有些尴尬道：“这个，可说来话长了。”

“那你就长话短说。”那些跳“六佾舞，的，有不少是布鲁诺的学生，坚决不相信诚实坚定正直的布教授，会是个十恶不赦之人。

“肃静！”耿定理低喝一声，场中霎时安静下来：“请郭主教慢慢说吧。”

“是这样的”郭居静暗叹一声，只好解释道：“在大明，有儒教、释教、道教、景教，还有我们后到的天主教只要不是邪教，都可以〖自〗由传教。然而在欧罗巴，大小几十个国家，都只信奉一个教，那就是我们天主教天主教供奉的是上帝上帝的福音是《圣经》，《圣经》的地位，就像四书五经……哦不，要比四书五经还不容置疑，像《皇明祖训》一样。而在俗世维护圣经神圣地位的，是教皇和教廷。天主教是维系整个社会的思想基础，维护了社会的长久稳定，使得欧洲各国在历史上，几乎没有因为改朝换代而发生大规模杀戮。”“但异端邪说会动摇人们的心念，令整个社会四分五裂就像《皇明祖训》不容置疑，圣经也是不能质疑的，但是这位前神父布鲁诺先生，却极尽煽动人心之能事。他拒不承认“道成人身，和一些别的信条，并宣传一种自然主义的泛神论。他用一种猥亵的诗句和诽谤〖言〗论攻击神职界和教会体制，因此引起公愤：最后落到了最可悲的众人唾弃的下场。八年前，教廷的宗教裁判所宣布他有罪，准备逮捕他的时候，他却从欧洲大陆上消失了。对于他的取向欧洲众说纷纭，却不想，原来是逃到天朝来了。”纤为专门靠嘴皮子盅huo人入教的神父，郭居静自然极会说话，避开了布鲁诺的具体的罪行，却只谈其危害。

然而书院的学生却不买他的帐，大声嚷嚷道：“布教授都说了什么话让你们这么恨他！”

郭居静心知，布鲁诺对教廷危害最大的，是他的泛神论，然而大明本身就是泛神的。所以这条说出来，怕是会适得其反于是拿定主意道：“他邪说的很多，大都是天主的，就像有人在大明反对太祖皇帝，外国人可能不觉着怎样，但对本教来说，却是最严重的娄渎。”顿一下道：“当然也有反人类的邪说比如他坚持太阳是宇宙的核心，地球绕着太阳转动！”人们果然显得很惊讶，却没有郭居静想象中的愤怒。他忘记了一件事〖中〗国人坚持了两千多年的天圆地方说，才刚刚被西学的天文观测和精密论证所打破。生活在江南的士大夫们已经基本上放弃了原先的理念，接受了地圆学说他们知道自己之所以肉眼看到大地是平的，是因为地球太大的缘故。

而之所以能站得直、站得稳，他们推测可能是因为，自己恰好生活在球体的顶端。

对于明国人来说，接受地球是圆的，和地球绕着太阳转动，没有任何区别，关键是你的证明出来。这是王学兴起后，带给大明士大夫最大的好处虚心学习，从不mi信权威，谁的对听谁的。

断案还不能只听一面之词呢，耿定理问布鲁诺道：“你有什么想说的？”“就像我一贯坚持的，我的学说，都是建立在缜密的数学计算和逻辑基础上。”布鲁诺平静道：“但就像伟大词人苏东坡所说，不识庐山真面目，只缘身在此山中。我们生活在地球上，无法直观的观测到它的〖运〗动。如果不系统的学习天文和数学，也很难弄明白这里的道理”顿一下道：“除非有一种巨大的望远镜，可以让人们看到那些肉眼难见的天体现象，我才有可能把道理演示给，不懂天文学的人看。”“有这种天文镜”众人循声望去，见说话的是与那三个泰西人同来的年轻人。徐光启向前一步道：“学生在北京钦天监，见过一种巨大的天文镜，可以看清月亮上高峻的山脉，低凹的洼地。能看清银河不是天河，而是千千万万颗星星聚集一起。”他的话引起了众人的强烈兴趣，而且有人马上提出，南京钦天监也有这样的设备因为在大明的天文学说中，天象代表着天父的旨意，所有的大事，包括重要任务的命运，都由星象所征兆，所以民间观测天文是违法的，除了两京钦天监之外。

一种打破禁忌的〖兴〗奋在所有人心头蔓延，几位头面人物提议，组成一个由各界人士的观察团，跟着布鲁诺去南京锋天监，看看到底能不能证明地球是转动的。

看到在场众人跃跃yu试的样子，沈默不禁摇头苦笑，只有在光怪陆离的万历年代，人们才会“穷极无聊，到这种程度。只是这样旺盛的求知yu，不要被观测的结果吓到才好。

一一个月后，由上海各界人士组成的三十人观察团，跟随着布鲁诺出发了。

南京钦天监那边也早被打通了关系同意将世界上最大的一台，高达一丈六的天文望远镜，借给他们使用。

于是观察团的人，白天听布鲁诺讲解天文和数学知识，晚上则用天文镜观测奇妙的天象。

其中有六位，是上海各家报社的采编，他们不仅写下自己的所得所思，还向其他人约稿，然后一并发回上海去。

这一令人耳目一新的观测行动，自然引起南京诸报社的关注。近水楼台先得月他们发布的消息，要比在上海还早一天。洞开天地的观察结果，毫不意外的在金陵城掀起了轰动，继而上海城也轰动了，然后传遍江浙、东南。

观察团终于亲眼观测到了月亮的样子，才知道徐光启所言不虚，原来肉眼中那个千jiāo百媚、美轮美奂、yin晴圆缺的月宫，其实只是个千疮百孔、丑陋不堪的大圆脸。对于这一发现，人们实在无法接受要知道，月亮寄托了人们多少美好的愿望啊，月宫、嫦娥、玉兔、吴刚、桂树……………，怎么会存在于这样丑陋的星球上呢？

很快，银河的秘密也被揭开了，原来那不是什么天神之河，而是无数星体交织在一起的光辉。如果这是真的，那〖中〗国的神灵体系就要崩塌了……想想都让保守的人们睡不着觉。

于是人们在报纸上，展开了ji烈的反驳，守旧的人们，用传统经典来为月亮证明，从《易经语》引经据典，一条条说明月亮不是看到的那样。却被反对的人们驳斥为，以古人之谬误附会昼夜之长短，而无视自然界的天象。他们说，之前没有望远镜的发明，人们靠着肉眼和想象去构思宇宙的样子，即使有错误也可以理解。然而现在明明可以亲眼所见了，有人却“舍明明可据之天象附会汉儒所不敢附会者，亦心劳而术拙矣。，就实在是睁着眼说瞎话可怜可笑了。

十几天后，观测者们绘制出了月面图，刊登在报纸上，守旧人士依然视而不见，只是一个劲儿的批判这是妖言huo众。然而琼林学派“言必证实，的学风已经深入人心，人们不再像以前那样mi信权威，而是愿意相信〖真〗实的证据，尤其是可以用眼看到的。

南京的居民有的是闲工夫，于是每天等候观测月亮的队伍，可以从钦天监一直排到雨huā台，让正常的观测也无法进行下去。活人不能被尿憋死，况且有钱的大爷们也不屑于跟平民百姓一起排队，怎么办，再建几个大望远镜就是……这个敢穿龙袍出门的年代，还有什么不敢干？

东静强大的生产能力和工业水平显lu无疑，在用了十多天时间，造成第一天仿制品后。工匠们每隔两天，就能生产出一台望远镜来。

这些望远镜被安置在各大书院，寺庙中，甚至有些豪门大户，直接买一台安在家里……权贵们不一定有兴趣进行枯燥的观测，但这是现在流行的焦点，家里有了这个，可以在别人讨论，去哪里看星星的时候，很淡定的说，那东西我家也有一台，不妨去我那看吧，还能喝个小酒什么的，还安静。这比一般的炫富可要带劲多了。

全民观测的热潮，不过是对布鲁诺观测结果的验证，而布鲁诺早就对这些“肤浅，的发现不感兴趣，他没忘了自己的使命，日复一日的重复着枯燥的工作，观测那些自己早就注意很久，却苦于没有条件去观察的天体。

他将镜头对准了木星，看到了淡黄sè的小小圆面，这说明行星确实比恒星近得多。同时他又马上发现，木星旁边始终有四个更小的光点，它们几乎排成一条直线，连续两个月的追踪明白的揭示出，就像月亮绕着地球那样，它们都在绕着木星转动，应当是木星的卫星。这说明，不是所有天体都在绕地球旋转！他终于得到了“日心说，的第一个观测证据。

这对天主教地心说的打击还远远不够，但对大明的国人来说，却已经足够了，因为这明白无误的说明，天体运行自有规律，而不是像传统的星相学说的那样，是根据地上的事件和重要人物的命运而变化。

更是有人大逆不道的将观测的镜头，聚焦在北极星上这颗星因为看起来固定不动，周天星斗旋转，以它为中心一样，故而一直被视为帝星“紫微，。通过观测，人们发现它与别的星星并无不同，没有传说中的紫气环绕。而且运用最新掌握的天文知识，人们得出结论一北极星只是恰逢其会，正对着地球旋转的轴心，故而周天星斗运转，率其不动，而不是因为它是群星之主。

这一结论，得到了泰州学派的大力支持。李赞与何心隐，本是到南京参加留都大会的，但得知这一天文发现后，竟然直接没了影，后来才知道，两人躲在南京巨富邵芳家中，一面恶补天文知识，一面观测天象，连春节都没回家过。

过了年，两人还没走出来，但他们的文章却见诸报端了一两人合着的《观星》系列文章，将〖中〗国两千年来的一切天理学说，斥为全都是凭着臆想，编造出的最大的谎言，在实际观测面前原形毕露，再也不值一提。

据说理学家们看了两人的文章，无不如丧考妣，失魂落魄，却没人能站出来和他们辩驳。因为这次两人不再引经据典，而是以实证为依据，戳破古说的谎言。这一系列文章对大明的震动实在太大了一要知道满天星宿可是用来揭示的天命的，而天命的代表，可是皇帝啊！

如果被证明没有天命的存在，又何谈皇帝统治的神圣性？