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第七百五十五章 赛里斯之法（第1页）

庭审转回方向，这才算真正开始。

宋子杰掏出一把羽扇，悠悠一挥，如卷起冲天浪潮，当头击向李煦和李香玉。

“这是江宁知府的供述，还有居间联络的李煦家仆侧证，确认这笔苏绣生意是李煦发起。”

一叠卷宗摆上了法庭，为示公正，卷宗全是打开的，供李香玉一方确证。

“这是江南按察署文房的供述，附有李煦亲笔书信，确认是李煦通报按察署，行贿按察使，以遮掩此案。”

又一叠卷宗摆了出来，笔录完整，签押清晰。

“这是行凶伤人者的供述，确认是李煦家仆指使他们行事。”

再一叠……“这是李煦家仆的供述，确认是李煦道出‘那些刁民不还钱就还命’这话，伤人乃至杀人，都是李煦唆使。”

又一叠……“这是当事民人的笔录，指认行凶夺财之人，口称是李煦指使。”

还一叠……“这是江南银行确认函，银行虽未给出存银根单，但确认是李煦家仆在调拨本案银两，这难道不是李煦在主持这项苏绣生意的铁证！？”

加上的一叠卷宗虽薄，却如铅铁一般，将之前的证据全都死死压住，让这一案几乎成了铁案。旁听席上，连汪瞎子都叹了口气。先不说这证据真不真，官府想要去拿什么证据，也就是一张纸几趟路的问题，如恢恢天网，李煦还是个人物，都被套得死死的，更不用说一般小民。

厚厚一叠卷宗压在堂上，劳伦斯爵士惊得直挠头上的假发，不必翻译跟他仔细解释，他就清楚，那是控方在列证据，而这些证据，全都循着一套极为严密的程序在运作，至少在形式上是公正的。

想到不列颠领主法庭的程序，什么证据，什么流程，那都是“以神的名义”，大家良心保证而已。而法庭文书更不可能这么精细，毕竟在不列颠，纸张还是很贵的，往往一桩案子，就几张薄薄的文书，或者一卷羊皮就列清了。这让劳伦斯爵士头顶生汗，头上那假发也分外难受。

“法司还真是很下了一番功夫，再有宋铁嘴查漏补缺，这案子怎么也难翻了。”

朱一贵心说，这就是权柄的好处。

一大叠卷宗堆上来，宋子杰摇着扇子，悠悠看向李香玉，心说小女子也想在这法事上跟官府斗？太幼稚了！官府就是官府，要什么证据能没有？就算不靠“运作”，整个官府都转起来，就如识微镜一样，别说鸡蛋，宝石上都能找到骨头！

这边金陵群钗抱下卷宗细细翻阅，杭世骏惊堂木拍下：“本庭可容尔等细审卷宗，一个时辰为限，若无异议，之后再不能翻认这些证据……”

这又是借庭审流程欺负人了，古往今来，官府的证据卷宗可不是给民人看的，而是给上司和朝廷看的。环节虽完善，文书流程虽严密，却都是表面文章。

英华立国后，法判之事因商庭裁判大兴而有转变。商庭是怎么运作的呢？商庭只是个裁判机构，控辩双方所争的利益跟商庭无关。商庭为确保公平，就得容双方相互质证，相互责难。为了降低审案成本，商庭甚至不涉代言和取证环节，因此才有讼师这一行的兴起。

随着商庭办案风气的流行，国中民刑两案也稍稍向民人倾斜，法司可以让民人看证据卷宗，甚至还可以质疑，但必须就在公堂之上，而且时间也很短，这几乎也就是一种亲民的形式。对不懂刑律之人来说，根本不可能在短时间里，由卷宗上看出什么纰漏，自然也难质疑法司的审裁。

杭世骏这话说得明白，如果不能在一个时辰里挑出什么错，那对不起，以后你就不能再推翻这些证据，哪怕这些证据是假的。

李香玉叫道：“这不公平！”

宋子杰笑道：“审案之法即是如此，真是不公平，可以上书法司和皇上求变法，可法不前溯，便是变了这法，也变不了此案。”

李香玉哼了一声，这时候她的姐妹们却纷纷有了收获。

“按察署书房的凭文，用的是圣道十一年的签押，而这凭文又是圣道十年发出去的，这是假的！”

“家仆的供述前后矛盾，既是联络过江宁府，为什么又说唆使地痞游手行凶时，怕江宁府知道此事，而多给游手银两封口？”

“江南银行不给存银根单，就证明不了是谁在调度银两！官老爷会派衙门里的属下去办这事吗？就不会胁迫中人去办？”

不过两三刻，群钗就挑出了若干毛病，让宋子杰额头出汗，堂首杭世骏眉头也皱了起来，时间太忙，这些证据多半是补的，但并不是假造。可就因为这一补，显出了漏洞，真实姓就大打折扣。

“假造凭文，伪作证供，小女子要投告你们法司枉法！”

李香玉逮着了机会，振臂高呼。

“这是另案，待此案完毕，你要怎么告随你……”

宋子杰在一帮法司官员的冷厉目光下，强自振作，荡开了李香玉这一击。再看看群钗身后，有十来个人在帮着审查卷宗，不由心头剧震。那些人，该是贤妃娘娘调来帮李香玉的书吏吧，有贤妃娘娘的藏书楼，有精于公文刑律的老手，法司仓促补全的证据，还真是处处漏洞。

至于李香玉有关枉法的指控，宋子杰根本就不在意，就算另起一案，推给法司书吏“工作疏忽”就好，没什么大不了的。

枉法这事，在华夏从来都不是大罪，原本法就得随时由上意君意而枉。只有当法为真正的国法，公法后，枉法才是重罪。比如伪证，在法无读力的社会，这不是什么大罪。而在公法社会，伪证就是大罪。

华夏之法，本质还是形式之法，核心是对上不对下的。有君君臣臣，父父子子，法就不可能读力。儒法社会，法也不可能读力，否则怎么对应人治呢？法是确保形式公正，有形式在，人人受限。人治追求实质公正，但实质公正就如自由心证，人人都有不同看法。